La mirada de Rafael Jorba

Un libro escrito desde el silencio y la serenidad merece ser leído con pausa. Rafael Jorba, periodista de larga trayectoria, acaba de publicar La mirada del otro (RBA), un ensayo que introduce ideas humanistas en unos tiempos en los que la fuerza y la razón de estado parecen prevalecer sobre el derecho y la persuasión. Es un libro que va contra corriente y que se aparta voluntariamente del discurso de lo que es políticamente correcto.

La mirada del otro

Es un ensayo en forma de manifiesto por la alteridad, “es decir, en defensa de la identidad del otro”. Dice Jorba que es un libro escrito en la lengua del otro, su otra lengua, la castellana, porque dice que del hecho de que el catalán sea su lengua propia no se desprende de que el castellano sea para él una lengua impropia o extraña. Está escrito en su otra lengua pero no con doble lenguaje.

Jorba conoce muy bien la cultura francesa. Por sus lecturas y por su larga estancia en París como corresponsal de La Vanguardia. No se detiene en los episodios que conforman la dialéctica mediática del momento sino que levanta el vuelo para poner los focos en la presencia del otro como fundamento de la ley y la justicia. El impulso ético, dice, no es tanto fruto del yo como de la presencia del otro hombre que se convierte en parte constitutiva de nosotros mismos. Arranca con una cita de René Cassin, uno de los redactores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “mis derechos son tus deberes; mis deberes son tus derechos”.

Respecto a las tensas relaciones políticas entre Catalunya y España señala los riesgos de que se desnaturalice el proyecto común entre el catalanismo histórico y una cierta idea de la España plural y abierta. Es interesante reproducir su visión sobre cómo hemos llegado a esta situación.

“A ello hemos contribuido los catalanes, al situar en el frontispicio del debate los valores simbólicos por delante de los derechos y deberes ligados al renovado pacto de ciudadanía que quería alumbrar el nuevo Estatut, pero la responsabilidad mayúscula recae en sectores de la política y de los medios de comunicación españoles que se han cuidado de avivar los genes del anticatalanismo más primario y han cometido un crimen de lesa patria. El resultado ha sido no tanto la desafección como el desapego de una mayoría de catalanes ante el resurgir de un nacionalismo español excluyente y exclusivo”.

Es partidario de las soberanías compartidas en las que elementos clásicos de la soberanía, desde la moneda, las fronteras y la seguridad, han sido delegados y nos toca dar un paso adelante en el ejercicio de unas ciudadanías que tienen mucho más para compartir que para discrepar.

Afirma que desde Catalunya no quiere arrojar la toalla. Mi catalanidad de corazón, dice, y mi federalismo de razón me lo impiden. No quiere sentirse rehén del pensamiento políticamente correcto del neonacionalismo español ni tampoco del pensamiento nacionalmente correcto del llamado soberanismo catalán. Invoca aquel consejo que el padre de John Hume, político laborista y Premio Nobel de la Paz irlandés , le dio a su hijo: “las banderas no son comestibles” Y a veces, añade Jorba, resultan indigestas.

El autor bebe en fuentes que van desde Montaigne, Tzvetan Todorov, George Steiner, Zygmunt Bauman, Pierre Bourdieu, Jame Vicens Vives, Victoria Camps, Ortega y Gasset, Azaña, Salvador Espriu, Lévinas, Habermas, Ratzinger, Jacques Delors… Trata las reglas de la laicidad con delicadeza pero con claridad. Cita el discurso del presidente Obama en la Universidad de El Cairo y resalta la afirmación del presidente cuando dijo que “yo soy cristiano, pero mi padre era originario de una familia keniata con varias generaciones de musulmanes. De niño pasé varios años en Indonesia donde escuché el llamamiento a la plegaria en el alba y en el alba y en el crepúsculo…”

La conclusión de Obama, adornada con citas del Corán, el Talmud y la Biblia le viene bien al autor para resaltar que “hay una regla esencial que sustenta todas las religiones: la de tratar a los otros como quisiéramos ser tratados… es una fe que late en la cuna de las civilizaciones y que bate aún en el corazón de miles de millones de seres humanos. Es la fe en el otro”.

Es necesario leer el capítulo que dedica a las nuevas catedrales emocionales refiriéndose a los medios de comunicación de masas que se erigen a menudo como modernas catedrales emocionales, construidas con una argamasa de espectacularización de la información y de culto a la emoción. Coincido con su recomendación de que los periodistas no deberían alimentar la ola mediática, no hacer surf sobre la ola, y atreverse a nadar contracorriente. En épocas de crisis económica como la presente, afirma, hay valores que no están sometidos al estado de ánimo de la población como, por ejemplo, el rechazo del racismo y la xenofobia, la defensa de la dignidad de la persona y el respeto de la intimidad, la abolición de la pena de muerte… “y que se inscriben en las constituciones de igual modo que Ulises pidió que le ataran al palo mayor de su velero para no sucumbir al canto de las sirenas”. Sugiere que una de las tareas de los medios de comunicación es preservarla pluralidad y respetar la alteridad.

Chesterton decía que la tolerancia era propia de los que no creen en nada. Jorba sitúa el respeto por encima de la tolerancia que tiene siempre un tic de superioridad o de paternalismo trasnochado. Pide que se incorpore carga cívica al debate político y social, pensando más en los deberes y derechos de la persona que en el aprovechamiento que se puede hacer de las fortalezas y debilidades de ella. Se trata, en suma, de aprender a administrar mejor la complejidad.

La mirada de Rafel Jorba nos descubre muchas mas sutilezas que nacen de las convicciones cívicas de un periodista que no tiene miedo a decir lo que piensa.

Termino con la recomendación que les hace cálidamente a sus hijos: recordad que no puede haber pueblos libres sin hombres libres, pero tampoco hombres libres sin pueblos libres… sin embargo las libertades de la persona, los derechos individuales, son siempre la premisa mayor de este silogismo”.

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