Con Havel en el Castillo de Praga

Entrevista con Vaclav Havel en el Castillo de Praga en diciembre de 1990

La fotografía de Vaclav Havel pasó de los archivos de la policía secreta a los sellos de las cartas del correo nacional. Fue el símbolo atípico de una revolución que se precipitó de forma suave pero que llevaba gestándose en el pensamiento zurcido en las cárceles de Praga y en los ambientes intelectuales que propiciaron la caída del comunismo. Havel tenía un alto concepto de la política y de la ética. Había padecido las injusticias de una dictadura y valoraba el concepto de libertad.

Ahora hace 21 años le entrevisté en el Castillo de Praga, de la mano de Ricard Estarriol, el periodista de La Vanguardia que mejor ha conocido en directo los choques de la guerra fría. El Castillo de Praga es uno de los monumentos más espectaculares de la cultura y del poder en la historia de Europa. Se encuentra al lado de la majestuosa catedral que observa el río Moldava que fue inmortalizado por el gran compositor Smetena.

Entramos en su despacho forrado de libros de literatura, ensayo, historia y arte. No deja de fumar. Era el marco en el que se movía ese dramaturgo que se inspiró en sus reflexiones ético-filosóficas para gobernar un país que acababa de abandonar el totalitarismo. Siempre he pensado que Havel está en la línea del fundador de la república, Thomas Masaryk, del compositor Vjorak, Kundera, Hrabal, Milos Forman, el propio Smetena y toda la tradición intelectual de checos y eslovacos que tanto han contribuido a la configuración de un país altamente culto.

Escribí al terminar aquella entrevista que Havel es la prueba más evidente de que también en Europa Central la razón puede más que la fuerza y que la pluma acaba imponiéndose al fusil. Rodeado de jóvenes entusiastas, de millares de libros, de un auténtico despliegue de pintura moderna que cuelga en las paredes del inmenso palacio-castillo, Havel intentaba construir, desde sus ideas cultivadas en la clandestinidad, en la cárcel y en la oposición abierta a la dictadura. Vivía en un antiguo piso de Praga y subía al castillo en su BMW que sustituyó a los mastodónticos Zil soviéticos. Trabajaba quince horas diarias y me contó que acusaba el aislamiento clásico del político. Era un personaje con una gran seducción intelectual y humana.

No era partidario de la escisión de Eslovaquia que se produjo oficialmente el primero de enero de 1993. Intentó evitar la partición pero no puso muchas dificultades a que los eslovacos se fueran pacíficamente de lo que intentaba que fuera una federación de checos y eslovacos.

Durante los largos años del gobierno totalitario, me dijo, aquí hemos conseguido acabar con los políticos. Había burócratas. Al producirse el cambio tuvieron que hacerse cargo de la política ciudadanos que vivían como cantantes, economistas, actores de teatro, a los profesionales más diferentes que se pueda imaginar.

Havel fue infravalorado incluso en aquellos días de gloria de la revolución de terciopelo porque era un hombre libre y que pensaba por su cuenta sin depender de lo que convenía en cada momento. No digo que no haya diferencia entre capitalismo y comunismo, decía, creo que la hay y mucha. Lo que trato ahora es de aplicar mis criterios éticos y filosóficos a mi actuar político. Si lo consigo o no ya o me toca a mi juzgarlo.

La historia le está juzgando hoy como un político honesto y con ideas propias. Havel tenía claro que un político no se puede apartar de los valores de la libertad y del pluralismo político sobre los que hay que construir el futuro. A Havel se le podría añadir también conductas que se basaban en sus conceptos de ética, equilibrio social, conciencia, decencia, sentido del humor y comprensión.

Me dijo en aquella ocasión que el objetivo de una sociedad no es únicamente el conseguir un mayor bienestar sino trabajar para que no se repitan las opresiones silenciosas bajo las botas de regímenes totalitarios. Havel hablaba con insistencia de la carga ética de la política porque proyectaba lo que llevaba dentro como personaje público.

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